《列子汤问》中有一篇愚公移山的故事，相信大家小时候应该都学过！
但是大家未必注意里面一个重要的细节，
文中写道：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝，这个操蛇之神在惧怕一些什么？这个操蛇之神又是什么神？
先来说说这个操蛇之神
关于操蛇之神的信仰可以说是源远流长，曾经是远古先民们耳熟能详的颇具特色的神明形象。
《山海经》中曾经多次出现“操蛇之神”的描述。
神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。——《山海经·中山经》是多怪神，状如人而载蛇左右手操蛇。——《山海经·中山经》巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。——《山海经·海外西经》博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。——《山海经·海外北经》雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。——《山海经·海外东经》又有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。——《山海经·大荒北经》
大名鼎鼎的追日英雄——夸父，也手把两蛇，似乎也是操蛇之神。
有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。——《山海经·大荒北经》
比如还有其它“珥蛇”、“践蛇”之神的记载，也有很多。
北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。——《山海经·海外北经》北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。——《山海经·大荒北经》西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。——《山海经·大荒西经》南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。——《山海经·大荒南经》
这个时候就要从历史开始聊起了，操蛇图像大量出现在先秦两汉时期的肖形印中，主要和当时流行的神话传说与巫觋信仰有关。执杖操蛇者为巫觋肖像，杖不仅可以作法辟邪，也是其身份象征。
“熊”操蛇图像为神人操蛇肖形印的主流，是汉代神秘文化驱傩仪式的反映。“熊”操蛇的含义是驱傩仪式中“蒙熊皮”的方相氏率领众巫觋打鬼的象征。神人操蛇图像体现出古人对于吉祥的向往和对于凶恶的辟除心理，用之于趋吉避凶的目的。
而愚公移山文中写的操蛇之神应该不是什么巫师，而应该就是山神，为什么惧怕也能够理解了，愚公如果一直干下去，是真的可以把山挖平的，只是需要的时间很长。山神当然惧怕啦，山被他挖了，他不得失业啊！
然后文中还写天帝很感动，然后让天神搬走，这个说法可能和我们小时候解读的也不一样，原文的“帝感其诚”中的诚根本不是指愚公要奉献无穷子孙的诚意，而是指愚公以天地为一息，亿万载为一瞬，这种以哲学辩证的角度来看待万物的思想。
帝感动的是愚公一个老头却有这种深邃的哲学思想！和坚持啥的根本没关系，就像人类不会为蚂蚁搬家而感动，但是要是一只蚂蚁突然和你说一些哲学道理，你反倒会肃然起敬！